贵州散曲“每月一曲”8月创作

中元节

中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。

1）中元节的来历

农历七月十五，也便到了中国人过“中元节”的日子。中元节是道教的称法，佛教称“孟兰盆节”，又叫“鬼节”。传言释迦十大弟子之一的目连之母因生前不行善，死后在地狱受苦。目连为救母到如来处倒悬求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，供养十方僧众，这样可使母解脱。
中元节和清明很相似，要祭祀祖先，在唐宋时代就已经成为民间的一个节日了。节日那天，人们以麻、谷、秫缚在一起，挂在大门及中堂的天地祖先两旁，或设果品牲礼及麻谷之类到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。李商隐有诗言中元上坟：“绛节飘摇宫国来，中元朝拜上清回。”
2）中元敬孤的来历

在洪泽湖地区中元节又称“敬孤节”，各家各户除了给死去的老人烧纸祭祀外，还争着把村里的孤老请到自家招待，向他们表示敬意。

传说很久以前，洪泽湖上有一个叫巫支岐的水怪兴风作浪，且常上岸掠走村童吞食。大禹治水路过曾把它压在龟山脚下。大禹离开后水怪摇掉压的石块钻出来，回到湖上，更加贪婪地吞食村童。人们对它恨之入骨而又毫无办法。村里一位孤老人召集全村说：“为拯救子孙后代，就是自己死也要把巫支岐除掉！”决定全村老人化装村童身藏毒药，让水怪吃下后把它毒死。老人们一致赞成，无一退缩。

七月十五日这天，全村老人化装成童男童女来到洪泽湖边玩耍，水怪看见后跃出水面把他们掠到水里吞食了。很快，药性发作，水怪疼痛不已，难以忍受，直在湖中打滚翻腾，最后终于被毒药毒死，葬身湖底。老人们用自己的生命换取了洪泽湖的太平，拯救了无数幼小的生命，得到了人们的尊敬，后人为了纪念这些富于牺牲精神的老人，就把七月十五定为敬孤节。

3）贵州部分地区（笔者所得安顺镇宁一带）为“七月十四”，且祭新亡在十三。

活动主要是从七月初一，要“接”老祖宗到家里“过七月半”，悬挂“祖宗牌”（祖先名号排序榜），在中堂“祖龛”下方摆上“八仙桌”，一日三餐香灯袅绕、茶饭供奉，“祭如在”（如同在世招待，不可怠慢）。到七月十四这天（或十三），最盛一餐晚餐后，到院里地中、或河坝、河坎边上“烧包”。也叫“烧袱子、烧包袱”“送寒衣”。向晚时还要先供一下“夫子”，却“押驮马和挑担子的人”，供的是“英雄饭”——壹大碗饭、上插一大把筷子（体力活吃得多，人多），煮两个茄子当“包箩”、一根长豇豆是“扁担”。其他就是备办的“银钱包袱”（两包为一驮），中间绑夹“一个纸人赶一驮马”。另外的就是用彩纸黄蓝纸（不用红色）粘缝的各款式“衣服”，兼有各色用品。（烧化次日，将灰烬扫入水中流逝。如今保护环境移风易俗，禁此行为）

与时俱进，敬送冰箱彩电飞机钱柜都是好的，可有的“送小姐”就玩笑过大了或无知了：古代虽有三妻四妾，道德观念还是不乱的！到今时轮到后世子孙来送些“摩登小姐”，直是“添堵惹祖宗奶奶生气！”因此，传统节日传播的仍然是“传统中的好的观念”，与时俱进也要弘扬“先进的现代文明观念”。

4）8月作业

要求：各人根据各自地方见历或听闻的信息拟写曲子。

主题：“祭祖感恩德、缅怀歌盛世”。（有虚有实）

值月收稿人：王勇（一律发“贵州散曲学习交流群”。别处的恕无精力搜寻）

截止时间：8月20号24点以前（限时作曲、过时不候；只接受一次修改稿、慎重提交）

曲谱：【正宫】小梁州·XXX。见：李权效编订《元明南北曲小令（正谱）》第37页

指定谱式，限只一体。“惆怅雄壮”为感情色彩。始调5句，句式74735.【幺篇】换头须连用，6句4韵，句式为773345，第3/4句宜对。全曲55字。

谱式为：

十平仄仄仄平平（韵），十仄平平（韵）。十平十仄仄平平（韵），平平去（韵），十仄仄平平（韵）。   【幺篇】十平十仄平平去（韵），十平平、十仄平平（韵）。十仄平（上），平平去（韵）。十平平去，十仄仄平平（韵）。

古例一：

鞭蓉映水菊花黄，满目秋光。枯荷叶底鹭鸶藏。金风荡，飘动桂枝香。【幺篇】雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江。湖水清，江潮漾。田边斜月，新雁两三行。——贯云石《秋》

古例二：

波涵玉镜浸晴晖，鸣玉船移。玉箫吹过画桥西，玉泉内，玉树锦云迷。【幺篇】玉楼帘幕香风细，玉阑干杨柳依依。飞玉殇，留玉佩；玉人沉醉，花外玉骢嘶。——任昱《湖上分韵得玉字》

值月抛砖引玉拙作：（镇宁/王勇）

【正宫】小梁州·酹中元：

中元节祭古来传，回望家山。传衣送币御秋寒，哀声唤，嘱语保金安。【幺篇】恰逢盛世何须盼，仰青天、海月团团。玉管（横）吹，垂杨（抚）岸。流光千里，襟内卷波澜。